Va’etchanan (Deuteronomio 3:23-7:11)

Parashat Vaetjanán no es una parashá cualquiera. Contiene dos de los textos más importantes del judaísmo: los Diez Mandamientos y el Shemá. Son palabras que definen quiénes somos, en qué creemos y cómo debemos vivir como judíos.

Decimos el Shemá dos veces al día, por la mañana y por la noche:

רָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד׃

Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad.

Shemá no significa solamente oír un sonido. También significa escuchar, entender y aceptar. Cuando Hashem nos dice Shemá, no nos está pidiendo que escuchemos unas palabras y continuemos con nuestra vida como si nada. Nos está diciendo que prestemos atención, que entendamos el mensaje y que actuemos de acuerdo con él.

Antes de declarar que Hashem es Uno y antes de recibir el mandamiento de amarlo, primero se nos ordena escuchar. Si no somos capaces de escuchar, tampoco podemos entender realmente qué espera Hashem de nosotros.

Esta enseñanza tiene un significado especial durante Tishá BeAv, el día de duelo nacional del pueblo judío. Recordamos la destrucción de los dos Templos, la pérdida de Jerusalén, el exilio y muchas otras tragedias ocurridas a lo largo de nuestra historia. Pero no es suficiente llorar por lo que ocurrió. También tenemos que preguntarnos por qué ocurrió y qué debemos corregir.

Nuestros sabios enseñan que el Segundo Templo fue destruido por sinat jinam, el odio gratuito entre judíos. La Guemará explica esta enseñanza mediante la historia de Kamtza y Bar Kamtza. Un hombre preparó un gran banquete y ordenó a su sirviente que invitara a su amigo Kamtza. El sirviente se equivocó e invitó a Bar Kamtza, quien era enemigo del anfitrión. Cuando el anfitrión vio a Bar Kamtza, le ordenó que se marchara. Bar Kamtza le pidió que no lo humillara delante de todos. Primero ofreció pagar lo que había comido y bebido. Cuando esto no funcionó, ofreció pagar la mitad del banquete. Finalmente, ofreció pagar el banquete completo. El anfitrión se negó cada vez. Lo agarró y lo expulsó delante de todos los invitados. La humillación de Bar Kamtza se convirtió en odio y deseo de venganza. Después acudió a los romanos y actuó contra el pueblo judío, poniendo en marcha los acontecimientos que terminaron con la destrucción de Jerusalén y del Segundo Templo.

Cuando leo esta historia, no veo solamente odio. También veo que nadie quiso escuchar. El anfitrión no escuchó las súplicas de Bar Kamtza. Los rabinos y las personas respetadas presentes en el banquete no intervinieron. Bar Kamtza tampoco fue capaz de detenerse y escuchar otra voz que no fuera la de su propia ira. Alguien pudo levantarse y decir: “Esto ha llegado demasiado lejos”. Alguien pudo evitar que un judío fuera humillado públicamente. Pero nadie lo hizo. Ese es uno de los puntos más graves de esta historia. Jerusalén no fue destruida solamente porque dos personas se odiaban. También fue destruida porque quienes estaban a su alrededor permanecieron callados.

Hoy seguimos enfrentando el mismo problema. Hablamos rápido, juzgamos rápido y nos enfadamos rápido. Muchas veces no escuchamos para entender. Escuchamos solamente mientras esperamos nuestro turno para responder. Hacemos suposiciones sobre las intenciones de los demás sin preguntar. Dividimos a los judíos en grupos y decidimos quién merece nuestro respeto antes de escuchar lo que tiene que decir.

Escuchar no significa que tengamos que estar de acuerdo con todo. La Torá tiene verdades, obligaciones y límites. No todas las opiniones son correctas y no debemos abandonar la halajá para evitar una discusión. Pero defender la Torá nunca puede convertirse en una justificación para humillar a otro judío.

La respuesta a sinat jinam es ahavat Israel: amar al pueblo judío y reconocer el valor de cada judío, incluso cuando no recibimos nada a cambio. Pero esto comienza con Shemá. Tenemos que detenernos, escuchar y recordar quién está delante de nosotros. No podemos esperar reconstruir el Templo manteniendo dentro de nosotros el mismo odio que contribuyó a destruirlo. En Tishá BeAv no debemos llorar solamente por las piedras destruidas de Jerusalén. También debemos examinar las divisiones que todavía existen entre nosotros. Tenemos que preguntarnos si nuestras palabras acercan a los judíos o los separan. Tenemos que preguntarnos si alguna vez permanecimos en silencio mientras otra persona era humillada. Y tenemos que preguntarnos si nuestro orgullo nos ha impedido escuchar el dolor de alguien más.

Quizás esta sea una de las grandes enseñanzas del Shemá: antes de hablar, debemos escuchar. Antes de juzgar, debemos tratar de entender. Antes de exigir respeto, debemos reconocer la dignidad de la otra persona. Y, sobre todo, debemos escuchar a Hashem y aceptar lo que Él espera de nosotros.

Que podamos decir el Shemá con un propósito más profundo. Que aprendamos a escuchar a Hashem, a la Torá y también los unos a los otros. Que podamos reemplazar el odio gratuito por ahavat Israel y que nuestras acciones ayuden a traer pronto la reconstrucción del Beit HaMikdash.

La hora de encender las velas en Valencia es a las 21:04 el 24 julio y la Havdalá es a las 22:07 el 25 de julio.

¡Shabbat Shalom!